童  效  武

 

  久闻衢州有座孔氏南宗家庙，能去拜谒成为仰慕已久的心愿，但直到1985年因撤地建市，衢州与金华分治，我奉调衢州，才得以实现。走进建筑略显陈旧的家庙，顿感其庄严肃穆，毕竟是圣人之殿堂，终不失其应有的气度。徜徉其间，总觉意犹未尽、心有戚戚。夜深人静，细细回味，答案应是缺少“掌门人”之故！

  尽速寻访南孔后裔中的合适人士来管理家庙事务，以适应衢州对外开放的新形势，成为当时市委、市政府领导经常议论的话题。几经打听，孔子第75代嫡长孙、袭封于民国期间最后一任孔氏南宗家庙奉祀官的孔祥楷先生，这个“国宝级”人物，不仅健在，还好端端地在河北省金厂峪金矿当他的矿长。1988年夏天，趁家庙修葺之际，市委邀请祥楷先生回衢专程探视家庙，表达了请他回乡的意愿，并请他参加了由市政府委托博物馆举办的南孔文化建设座谈会。1993年仲春，经过市委与国家冶金部、中国黄金总公司等单位的多次协商交谈，孔祥楷先生终于从沈阳黄金学院副院长任上调回家乡衢州。

  祥楷长我5岁，这一年岁满55，早已知天命了。因为他的特殊身份，市委召他回衢，他也深知自己肩负扩大衢州影响、效力家乡建设、中兴南孔文化的使命，告别妻小，只身南来，殊为不易。在市委会议室，我们见面，虽属初次，却有似曾相识之感，故气氛热烈而融洽。他平易质朴、性情爽朗，言谈笑语机趣幽默，举手投足充满活力。这是透过“圣人之后”的神秘面纱，祥楷留给我的最初印象。市委随即明确了祥楷的分工：暂以市长助理的身份，主抓以复建孔氏南宗家庙为核心的历史文化名城建设。按照当时分工，此项工作由我牵头分管；年底，市委决定祥楷担任市委统战部部长，这也是我分管的工作；1995年政协衢州市二届委员会届满到期，我转任市三届政协主席，祥楷也当选为市三届政协副主席，仍兼任市委统战部部长，我们又成为直接的同事。这也许就是我们常说的缘分吧。就这样，由于长期的工作交往和生活相处，我与祥楷从陌生到熟悉，从熟悉到相知，寒暑交替，算来已然有十四个年头了。

 

  如何做好新形势下的统战工作，这是祥楷走上新的工作岗位后，首先碰到的一个问题。不要说对长期担任企业领导的祥楷，就是对我这样长期从事党务工作的来讲也是一个新的课题。但祥楷是一个天生不怕困难的乐观派。他以旺盛的精力投入工作，认真学习党的统战理论，潜心调研中共领导的多党合作、政治协商、民主监督、参政议政、联络情谊、非公经济、民族宗教等领域的新情况、新问题，真诚地与各党派、各界人士广交朋友……就像大多数五六十年代的知识分子一样，他从来不让自己停下脚步，总是把每天的行程都排得满满当当的。

  把中国共产党的大政方针、市委的决策贯彻到党派的工作中去，这是祥楷与我交谈得最多的问题。我们党要坚定不移地执行与各民主党派“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的方针。怎么样才能将这一方针落到实处，祥楷认为统战部作为党委职能部门，是联接各党派的纽带，而联接的关键是做好服务，必须让各党派的作用得到切实的发挥。为此，他上任头一件事就是整顿机关作风，提高机关效能，做好率先示范，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。在整肃学风、建设学习型机关的同时，他大兴调查研究之风，要求机关同志要尽可能地深入实际、深入群众、调查研究、听取各种看法意见，了解事物的起因，弄清事物的真实情况，明文规定统战部处室和各党派机关每年完成调研报告不得少于二篇，报告完稿后必须由主要领导签字后方能生效，严把质量关；对各党派支部则要求就近实践、就地调研，叫做“剥洋葱”和“解剖麻雀”，这一做法，收到较好的效果。他坚持以服务的理念，为非中共人士排忧解难，为各民主党派开展工作创造条件，营造和谐的机关工作环境。经他努力，党派机关配备了专门的工作用车,各党派的经费也正式列入财政预算并做到逐年有所增加，保证了工作正常、顺利地开展。各党派工作的积极性大为调动，纷纷推出“三下乡”服务，通过教育支农、科教支农、医疗支农等多种途径，走出机关、深入基层，知民情、察民意，帮助解决实际问题，既锻炼了队伍、提高了素质，又为统筹城乡发展、建设和谐衢州作出了贡献。

  就这样，祥楷很快地了解并熟悉了新的岗位、新的工作；人们也通过他的工作,了解并熟悉了这位曾经略显神秘的民国南孔奉祀官、如今从事政协统战工作的党员领导干部。

  这时,祥楷已经把统战部作为他在衢州的新“家”,不仅如此，他还提出“要把统战部建设成为党派和各界人士的娘家”。他以自己坚定的党性原则和诚恳执著、坦率朴实的风貌，知无不言、言无不尽的胸襟，使各界人士敞开心扉，倾吐心声，增进共识，竞献良策，从而增强了坚持多党合作、政治协商的责任心和与党协力同心、风雨同舟的自觉性。他身体力行，不仅努力与党外人士广交朋友，而且再三强调，既然是交朋友，就要交诤友,要做到肝胆相照，他虚心听取他们的意见,同时对他们存在的问题也会毫不留情地批评指出。1996年，他召集党派负责人及党派机关专职人员，举行了党派组织建设座谈会,认真学习中央有关文件。针对存在问题，6个党派在充分协商的基础上, 按照积极稳妥发展,数量质量并重的方针,提出发展党派成员的意见。数月后，中共中央统战部发出《关于民主党派组织发展若干问题的座谈会议纪要》一文，我市党派组织建设座谈会提出的意见与此文件精神完全相符。

  祥楷先生尊重知识，尊重人才，坚持认为做好统战工作,人才是关键。他到统战部后，各党派将要陆续换届，党派负责人大部分因年龄关系要退下来，新老交替任务迫切。当时撤地建市时间不长，留在党外的优秀后备干部不多，但是党外的知识分子队伍中却有不少是专业技术人才、业务尖子。祥楷建议市委尽快组织一次全市范围的党外知识分子队伍摸底调查，以此作为人才培养的储备库。市委研究同意此项调查，指示把对各党派和无党派人士当中优秀分子的培养、选拔和任用纳入市委的重要议事日程。

  大批党外的知识分子,是我党新时期培养的优秀专业人才,具有较高政治素质﹑工作能力和文化素养。从党的统战事业需要出发,让他们以民主党派成员或无党派人士的身份,发挥各自优势,积极参政议政,意义十分重要。可他们当中不少同志,曾多次向党组织递交申请,要求加入中国共产党, 而对加入民主党派则心存顾虑,担心党组织从此关上大门;有的则面临社会舆论的压力,年纪轻轻就加入民主党派,觉得面子下不来;有的因工作关系，必须加入中国共产党，否则,就意味着调换工作岗位;有的则担心民主党派的工作条件和环境相对要差一些,以后不太好开展活动。总之,顾虑重重,困难多多。

  为解决这些问题,祥楷可谓煞费苦心。他不仅多次组织各种类型的座谈会，宣传党的统战政策，学习统战理论｡同时,又以他特殊的身份和人格的魅力,不厌其烦地逐个上门向他们解释民主党派的性质、地位和作用，提高他们的认识;有针对性地做好思想工作，使他们打消顾虑、卸下包袱; 每每以朋友谈心的口吻亲切寄语：党组织知道你们多次要求入党的情况，之所以要你们留在党外,是由于工作的需要,是因为分工不同，是为了更好地发挥你们的作用。对于有些因加入民主党派而可能带来工作上的不便和困难，祥楷一次又一次地到相关单位进行沟通和协商，积极地为他们解决实际问题, 创造良好的工作环境｡精诚所至,金石为开,祥楷卓有成效的工作终于使不少同志,特别是不少年轻的同志愉快地加入了民主党派, 有的还担任了主要负责人｡一位多次要求入党的同志曾与我谈起这段往事。他当时曾专门致信祥楷,信中说:正是祥楷的谈心和勉励，使他感受到，党的各级组织对贯彻执行统战政策是十分认真、十分真诚的，认识到巩固和发展爱国统一战线不仅仅是中共的责任，也是党外人士共同的责任,坚定了他加入民主党派的决心和做好党派工作的信心。我想这也应该是当时相当一部分党外人士共同的想法。

  由于祥楷对这项工作抓得及时到位，因此，不仅各民主党派换届中新老交替的问题得到顺利解决，而且还保留了一批年轻的党外后备干部。也就在那次党派换届调整中，市委决定将各党派负责人列入市级班子相关岗位的考察对象。同时,还分批将各党派秘书长推荐到党派机关专职副主委岗位，享受副处级待遇。

  如今，我市各民主党派和无党派人士有许多被提拔到各级领导岗位上来，尤其各党派负责人都做了政治安排或担任实职：有的成为市人大常委会副主任、市人民政府副市长、市政协副主席；有的被任命为政府部门的正副职；有的则担任县（市、区）领导职务。可以说，衢州市的党外干部培养、选拔和任用，一直来是做得比较好的，这与祥楷先生的胆识和努力、尤其是他工作打下的基础是分不开的。

 

  随着国有企业改制的加快, 衢州市的个体私营企业发展更为迅速，如何做好非公经济领域代表人士的工作,充分发挥他们的作用,一直是我们关注的重点。党的十五大报告指出：“非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分。对个体私营等非公有制经济要继续鼓励、引导，使之健康发展。”从我市的实际情况看，个体和私营企业数量不少，但个头不大，需要我们发挥政协统战优势，培育推动为数众多的中小民营企业做大做强，这个大课题由祥楷主持，组织工商联及有关部门认真调研，在经过大量实地考察和缜密思考后，形成《关于加快衢州市非公有制经济健康快速发展的若干意见》的建议报告，后来市委市政府在此基础上正式出台文件，为配合当时“解放思想、开放兴衢”大讨论和我市民营经济的发展起到了很好的推动作用。

  祥楷先生在关注非公有制企业发展的同时，更关注着我市民营企业家的健康成长。1999年底，他任政协专职副主席之后,政协工作如何坚持发展才是硬道理、围绕经济建设这个中心,发挥大联合、大团结的优势,促进衢州的大发展,更成了我们经常交谈的话题。作为圣人之后，祥楷先生比别人更清楚的是，千百年来，南孔文化浸润三衢大地，儒家思想对推动衢州社会经济发展的影响是巨大的，它直接影响和塑造着每一家企业、每一位企业家独特的个性、文化和成长环境，这种因袭积淀，使历代衢州企业家秉承了诚实守信、见利思义的优良传统，而这一点，也恰恰是当今市场经济的基本法则。祥楷先生在企业摔打滚爬几十年，体会最深的莫过于:企业的主体---人，尤其是企业经营管理人才，是企业兴衰成败的关键。只有培育储备一大批懂经营、会管理、诚实守信的企业家人才，大力塑造衢州企业家诚实守信、义利并举的品格和形象，衢州民营经济才会有长足的进步，衢州经济才能够又快又好地发展。因而,在市三届政协即将届满到期时，他出于公心以极大的工作魄力和较高的政策水平,不遗余力地推荐非公经济领域一批具有良好公众形象和社会影响的企业家作为市四届政协委员、常委人选。

  离开政协岗位后，他利用孔管会主任的特殊身份，继续倾力关心和支持我市民营企业家在经营管理中注入传统文化的理念，要在以儒家思想为核心的传统文化中汲取合理优秀的营养，由此萌发了成立衢商研究会的想法。

  在衢商研究会的筹建过程中，祥楷多次和我谈起,衢商曾有辉煌的历史。衢州自古区域优势明显，孔氏南迁后，儒家思想更是对南方经济社会的发展产生了巨大的影响。明清之际，则受“无徽不成商”的徽商经营活动直接辐射带动，孕育和促进了以龙游商帮为代表的衢商的诞生。衢商与徽商有着多方面的共性，最突出的一点是，他们都是“儒商”，不只是在商言商，而是求利而不唯利，趋利而不忘义。衢商即衢州的儒商，新衢商则应为当代衢州的新儒商。衢商研究会的宗旨则是通过挖掘研究衢商的历史，提炼蕴含其中的精神，进而将“新衢商”打造成一流的品牌。

  令祥楷先生在兹念兹的是，相比较于先辈衢商“无远弗届”的开拓精神和“敢为天下先”的创业勇气，今天的衢州处于大变革时代的潮头浪尖，传统的商业文化应怎样扬弃，实业文化应怎样塑造，我们的吃苦精神、开拓气魄、创业意识又怎样强化……诸如此类，不一而足。研究会即将成立之际，有一次他专门找我，他将出任首届会长，想聘任我作为名誉会长，我当即应允。就在那次，他动情地说：“现代意义上的商人就是企业家，成功的商人和成功的企业家一样，都是我们经济社会发展的稀缺资源，历史上有许多成功发展的城市，背后对应的往往是成功的商人与企业家，如徽商之于徽州，宁波帮之于宁波，温商之于温州。我们有责任通过研究衢商的过去、现在和未来，找到振兴衢州经济的可供借鉴的经验”。诚哉斯言，其心可鉴，“真圣人后也”！

  2002年9月27日，衢商研究会成立，选举祥楷为会长，并推举我任名誉会长。研究会是商家、企业家和儒学学者自愿结合的学术团体，主要研究儒家思想对衢商的影响，并以此指导和规范会员的经营活动。会上，市委主要领导专门发来贺信：“在改革开放的今天，我们研究衢商，就是要研究衢州企业家的个性、文化和成长环境，希望通过长期的研讨，能很好地探究衢商丰厚的历史内涵，为建设有衢州特色的企业家队伍，为促进衢州经济社会跨越式发展作出积极贡献。”历任市委、市政府主要领导对研究会都十分重视。市委书记厉志海同志在他任市长期间就专门拨款38万元给研究会购置一套《续修四库全书》,使研究会有充足的资料以深入研究儒家文化及对衢商的影响。

  最近，在龙游举办的首届中国商帮峰会上，他又高度评价以龙游商帮为代表的衢商的历史功绩,提出要充分发挥南孔文化底蕴积淀深厚的优势，打响“南孔文化”品牌,把南孔文化的尚知好学、商帮文化的重商亲商等特色文化积淀加以挖掘、提升和弘扬,倡导个人无信不立、企业无信不旺、政府无信不威的诚信观念,以塑造现代衢州人的人文个性。

  近4年来，研究会共召开三次大会,举办多次讲座和经验交流会,创办的《衢商文化》杂志已出13期，通过卓有成效的工作,对企业家素质的提高、衢州经济的发展,起到一定作用,也进一步扩大了研究会的社会影响。2006年研究会换届，祥楷改任顾问，会议选举了一批年富力强的企业家为会长、副会长，我仍继续担任名誉会长。

  “昔有徽商、晋商，数风流人物，还看今朝衢商”，这是祥楷先生的期冀和激励，更应该是每位新衢商应有的抱负。

 

  2000年4月，祥楷从政协退下来，重掌家庙，任孔氏南宗家庙管委会主任，再续中断半个世纪的使命。6年间，祥楷以只争朝夕的精神，天天为两件大事而忙碌，孜孜矻矻，夙兴夜寐，以至于“发愤忘食、乐以忘忧，不知老之将至”。

两件大事之一是如何发挥儒家学说在思想道德教育、构建和谐社会中的作用。

2000年5月，政府花巨资修葺孔庙西轴线及孔府复建项目竣工，孔管会决定从“7.1”起孔庙整体对外开放。为了使“东南阙里”名符其实地成为衢州这座历史文化名城的“坐标”，工作千头万绪。祥楷从机构建设入手，抓好“人头”工程，成立南孔学术研究会，广泛吸收市内外30多名专家学者作为骨干会员，以建立一支专业性较强的研究队伍，并有意识地分层次培养学术研究后备力量，进行结合衢州历史实际的学术研究和交流，使孔府成为当之无愧的当代儒学“重镇”。继孔研会后，又相继成立孔府书画院、孔府艺术团乃至孔府摄影社、影视社、印社、诗社等机构，创办学术刊物,接手《浙西文学》，举办各种活动，进行学术文化交流。与此同时，又与浙江师范大学、衢州学院（筹）等高校共建“孔氏南宗研究中心”和“孔子文化研究所”，祥楷先生亲自担任两座高校的特聘教授，促进高校与衢州本土学者积极互动，挖掘孔氏南宗史料，研究儒家文化和孔氏南宗对衢州、乃至长江以南社会经济发展的影响。先后整理出版《论语》、《东家杂记》、《孔氏南宗家庙考略》，尤其是一函八册的《孔氏南宗史料》，为研究孔氏南宗提供了丰富的素材。《南孔研究》的出版，则体现了目前南孔学术研究的最新成果。近期，《孔氏南宗史》即将付梓，《孔氏南宗谱》的编篡正在收尾。据悉，省委宣传部和省社科院已将南孔学术研究课题正式列入浙江省“文化工程”重点项目。所有这一切都大大丰富了南孔的文化内涵,提升了南孔的社会影响,发挥了南孔的巨大作用。

  祥楷“衍圣弘道”的另一渠道，是利用各种可以利用的平台，或讲演、或讲座，弘扬儒家文化的精华，普及孔子以人为本、克己修身的思想，宣传衢州是孔子嫡长孙生长繁衍的故乡，使世人了解衢州是东南阙里，在知道孔子的同时也能知道衢州，以提高南孔圣地衢州的美誉度和影响力。在香港孔教学院，隆重的祭祀大典会场，他开门见山，介绍自己来自浙江衢州，详尽演绎孔氏南宗近900年的历史和现状，呼吁重视孔子思想对当今社会和未来社会深远影响；2005年出访日本，在东京都、大坂等地连作三场演讲，详细地介绍了自己的身份和孔氏南宗的来历，以回答“我是谁”、何为“南宗”；深刻地阐述了当今社会需要弘扬哪些优秀的儒家文化,来解决修身齐家治国、构建和谐社会等人类社会共同面对的一些重大问题。在山东全球孔氏后裔续修家谱大会上，他强调南宗北宗同根同源，理应共同携手致力中华民族道德文化建设。他甚至以“己所不欲、勿施于人”为主题，走进监狱向服刑人员“衍圣弘道”，鼓励他们洗心革面,改过自新。近闻他正酝酿在衢州学院（筹）长期开设“文化漫谈”系列讲座，杏坛设学，教化育人，可谓善举。相信他一定会取得成功！

孔氏南宗一向重教，祥楷先生更是主张传统文化教育要“从娃娃抓起”。他对有着百年历史、与南孔渊源颇深的尼山小学多方支持；为他的母校衢州二中编写的“校本教材”《南孔文化》写序；从前年起,每年暑假都在孔府举办“少儿读经班”和柯城区中小学生《论语》朗诵比赛，在齐诵《论语》的朗朗童声里，实现着他老祖宗一代一代做下来的，称之为“衍圣弘道”的“梦”。

 

  祥楷先生忙碌的第二件大事，自然是祭祀大典。

  直至20世纪上半叶，除了抗战期间，衢州每年都曾在孔子诞辰日举行祭孔大典。据1947年9月6日《东南日报》载：“今年八月廿七日（农历）是先圣孔子的二千四百九十八年祭。南宗奉祀官之执事早数天就开始忙了。因为奉祀官还是一个小孩（祥楷时年9岁），事情便由其尊翁孔繁英和孔氏家庙理事会理事长孔宪洛负责主持”。最后一次祭孔是在1948年，这年八月廿七日（农历）的《大明报》以《今晨祭孔大典》为题作了详尽报道，赫然在焉。

  祥楷先生第一次与我谈及恢复祭孔，是在2001年岁末、回沈阳过春节前。记得有一天,他来辞行,虽是闲谈，但他神情端凝，显然是经过深思熟虑、有备而来。他认为现在形势好，恢复祭孔正逢其时，建议在孔子诞辰2555年之际,举行祭祀大典。这也是我多年来经常思考的问题，殊不知祥楷已经形成大体的设想。他谈到祭孔活动可以搞成三个单元，其一为祭祀大典，其二为儒学论坛（当时国内冠以论坛名的学术研讨活动方兴未艾），其三为艺术晚会，三者有分有合，互为呼应。我们对后面两个议题简单议过，我表示赞同，也提了几条参考意见。关于祭祀大典，议得较为详细,核心是形式创新与否，即解决一个“怎么祭”的问题。他说自他记事起，每次祭孔参加者也并非都穿着古装，而是着时下流行的服饰，军人仍着戎装，其他人则多为中山装，行的也是鞠躬礼而非三叩六拜。他认为每个朝代、每个时期的祭祀活动都带有鲜明的时代特色和特定的时代内容，我们共产党人更应本着实事求是的态度，对待传统文化既要传承弘扬，又要推陈出新，体现与时俱进,应以“当代人祭孔”为宜。总之，时代在变，祭祀方式应该有所进步，不断注入新的活力。

  之后三年，根据这一框架思路，经过征求多方意见、反复讨论修改，方案逐步成熟。作为祭祀活动的主要组织实施者，祥楷全身心地投入筹备活动，内勤外联，运筹调度，事靡巨细，每必躬亲。在忙忙碌碌当中，他的多才多艺也尽情地得以全面展现。仅举纪念晚会筹备为例，祥楷集作曲、编剧、导演、指挥于一身，倾情创作话剧《大宗南渡》，谱写大合唱《东南阙里》《大同颂》。除担纲纪念晚会的导演、指挥外，对于音响、灯光、布景、场次甚至电视录制导播，无不亲力亲为，要求之严，标准之高，与专业演出庶几近之。尤其是百人大合唱《东南阙里》，创作耗时仅月余，一气呵成谱写了由大哉孔子、南渡风云、有教无类、孔洙让爵、彦绳复爵、楷木圣像、东南阙里和浩浩中华等八个部分构成的组曲，与崔铭先先生所撰歌词珠联璧合、相得益彰，黄钟大吕、气势恢宏，具有史诗般的品格。

  2004年9月28日，中华民族的先哲孔夫子2555周年诞辰，“衢州国际孔子文化节·祭祀大典”在家庙大成殿前如期举行，由衢州市人民政府主办，衢州各界代表及海内外相关人士共700余人参加公祭。祭祀大典的司仪由副市长高启华担任，承蒙祥楷先生的推荐，市委市政府决定由我以市政协主席的身份代表衢州社会各界担任主祭,在大成至圣先师孔子像前敬诵由崔铭先先生撰写的《祭文》，祥楷以陪祭的身份，自始至终侧立我身旁，面对祖先，毕恭毕敬，神情肃穆,内心的激动之情是难以用言语来表达的。我们一同感受着国家民族跳动的脉搏，感受着千年文化血脉的相连，此情此景，正可谓:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”！

  此次祭祀大典获得很大成功。它既弘扬了孔子文化，又让海内外更多的人了解了孔氏南宗，也宣传了历史文化名城衢州。它所显示出的复兴中华民族传统文化、传承文明薪火的决心和气魄，具有重要的象征意义。当然，也让世人领略和见识了孔祥楷先生的神采丰姿。闪亮在他身上的那种革故鼎新的勇气、锲而不舍的精神、不辞辛劳的作风、博学多艺的才情，在这个美好的金秋时节，得到了全面的迸发和升华。根据媒体的反映和随后社会各界的评价，此次祭孔大典的定位,即“当代人祭·公祭”的祭祀形式，得到海内外儒学界的充分肯定。美国学者司马黛兰女士代表海外儒学界专门致信祥楷先生：“在祭孔改革这个历史大课题前，你们的行动最有权威性，你们的行动最有影响力，你们的行动最有示范性……你们废止了华丽的服饰与舞蹈，废止了古乐旧器的喧闹……你们删去了孔子牌位上‘神位’二字，堪称大手笔。孔子是人，不是神，现在是还孔子以人为本位的时候了。”

  香港城市大学邓立光博士于10月4日在《星岛日报》发表《从衢州祭孔看国家的文化发展》一文，文章指出：“衢州祭孔大典是自1949年以来，首次由官方举办的祭孔仪典，显示了复兴传统文化的气魄与划时代的意义。衢州政府及领导的奋发有为，使衢州祭孔迸发出巨大的文化能量，消解了中华民族百年来的卑屈心结。今天，衢州与曲阜的祭孔大典，揭开了明日全中国尊孔崇儒的序幕,为中华文化主导中华民族时代的来临迈出了关键的一步。” 此文随即在全球各大中文网站转载，引起较大反响。

  时隔一年，联合国科教文组织、国际儒联、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会等团体共同举办“2005年全球联合祭孔”活动，世界各地的30余家孔庙一起参与，CCTV以特别节目的形式，用5个小时的宏大篇幅向全球直播，盛况空前，影响至巨。其中，衢州孔氏南宗家庙以“学祭”为主题﹑“当代人祭孔”为主要方式的祭祀活动，独树一帜，好评如潮。

  这独树一帜、好评如潮的背后，乐呵呵地立着一个人，一个名叫孔祥楷的长者，一个孔子后裔的嫡长孙，一个热爱家乡的知识分子，一个老共产党员。他是我们的兄长，我们大家的朋友。

(本文选自由人民日报出版社出版的《嫡长孙孔祥楷》一书)