西区说古 | ||
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西区说古 陈弓 我们所说的西区，自然是指衢江对岸那片正在开发建设的新区域。那里是衢州古城的西郊，在历史上曾被称为嘉庆乡，并兼有临江乡、亨衢乡的一些地块。在那里，有着浓浓的古味，有着深厚的历史文化的积淀。 先说鹿鸣山。 鹿鸣山自然是这片区域的中心。据《康熙西安县志》记载，“县西三里，冈峦秀涤，修竹苍松掩映禅刹，为郡人游宴眺览之所。”山脊旧有一亭，名曰登高亭。在亭里“望城中雉堞烟火，如列几案。有泉清冽，人争汲取之。”旧时，文人对此山题咏颇多：“西风激岩一城秋，与客题襟上此楼；桕叶远空翻舞蝶，布帆斜日乱轻鸥；挥杯绕坐霞生颊，落帽高歌雪满头；不负青山真我辈，相呼得食鹿呦呦。”这是明代徐应秋的《鹿鸣山宴集》诗。徐应秋，字君义，号云林，是明万历丙辰科进士。他先任县令，后擢仪部郎，以体骨不媚而被巨奸魏忠贤排斥。后应召典粤东乡试，又巡视闽海，平巨寇刘香，因功甚著而升左布政，但终因权贵妒忌要挟而归里。在衢期间，他杜门课后，延知名士俊及时彦，结社吟诵。此诗应该就是徐应秋与同道中人在鹿鸣山游览时所作。清代大学者朱彝尊曾数次过衢，亦曾有《鹿鸣山晚眺》诗：“一篑山平远，双林迳暗通；不愁筋力倦，且喜笑言同；藉草荒冈上，疏泉碎石中；新晴尤可恋，移席梵王宫；近郭此山好，禅扉镇日扃；江光寒转白，峰色远逾青；亟种千松树，宜添一草亭；他日放归棹，歌鸟试重听。”安徽人丰政华《重游鹿鸣山寺》亦云：“一笑忘城市，翩然出郭行；层楼寒翠锁，小院干阴清；叶落无僧扫，诗成向佛呈；重来同瀹茗，归路夕阳明。”从这些诗中可以看见鹿鸣山的风光之美，诗人的胸襟之开阔。 鹿鸣山麓还有一墓二庙甚为有名。墓即明太守瞿溥所立之赵姬墓，又称梅花墓，前已有专文述说，此不赘述。二庙即东岳庙和项王庙。 东岳庙原在府山之西南隅，久而破废。据明赵镗《鹿鸣山东岳庙记》载：明代嘉靖己亥（1539）年，衢州府节推刘初泉因其废址，改之为孔氏家塾。乙丑（1565）年，县内一生“梦东岳降神，谓曰：‘衢守、令，清正，愿依兹土，以福民祉。’”于是，太守和县令共寻建庙之址。知风水能望气者以为应在“瀫水以西”。州县之官即西渡衢江，“步大路口渐入，山峨环秀如堡”。善士刘栋捐出他在山中的房舍地基，用于建庙。该庙“殿五楹，肖神像于中，东西两庑各三楹，左结观音堂；前殿亦五楹。有双鹿鸣于山冈，遂名鹿鸣山。门前石谷突涌冽泉。明年落成。”东岳庙建成之后，当时的州县众官员“登山览胜，与烂柯相望，因题其额曰‘东岳庙’。” 项王庙，又名灵惠庙，是祭祀西楚霸王项羽之庙。衢人之所以祭祀项羽，是因为项羽年青时与其叔项梁避仇吴中，举兵反秦时，项梁为会稽守，项羽为其偏将。衢州古为会稽之地，项氏也算是古衢州的父母官了。项王庙在衢州有两处，一在城北项山，一在城西鹿鸣山。鹿鸣山之项王庙仅三楹，是座不大的庙宇。但因为庙在鹿鸣山，却因山景之美，游者甚众，而使之颇为有名。邑内文人到此庙者，多有歌颂项羽之作。笔者抄录两首短小者，请读者欣赏。吴寿潜之《鹿鸣山项王庙题壁》：“千载无如盖世雄，鸿沟一割计全空；当时若信分羹语，俎上谁为释太公。”汪致高之《鹿鸣山谒项王庙》：“英雄自古几重瞳，野庙空伤夕照红；旧事至今怜父老，冷烟荒草满遗宫。” 除了鹿鸣山，在西区这片广袤的土地上，尚有不少可书之处。 华藏寺址在瑶墩。其初建时日无考，清咸丰八年（1858）燬。同治十一年（1872），里人严景扬独资重建大雄宝殿，姚庆昌等募建前后两旁。民国十年（1921），姚廷燮等又建山门。该寺类同一般佛寺，但据说寺中僧人之拳术乃得少林寺之真传，故而其寺也十分著名。地藏寺，该寺有上寺下寺之分，上寺址在彭村，下寺即在今地藏寺村。下寺是后汉乾祐年间（948－950）所建。如果其寺还在，该有一千多年的历史了。 当然，因为是半山区，丘陵颇多，所以此处名人墓葬亦不少。如三国吴征虏将军郑平，吴越侍郎陈备，南宋枢密院信安郡侯忠简公叶义问，南宋右丞相留梦炎，元“高世抱道、不求闻达”之处士王宏等，这些人死后都葬在现在的西区。可惜的是，这些墓葬早已荡然无存了。所幸还有些记载，可供了解这些人物的踪迹。郑平在嘉禾五年（236）拜为征虏将军，以千人守峥嵘镇。元兴元年（264），以功迁左光禄大夫、新昌郡公，食邑信安。郑平捐宅建了衢州最为古老、香火最为兴盛的大中祥符寺，其址即今人民医院所在之地。古人曾有诗咏之：“古戍峥嵘镇，传闻自赤乌；将军休战伐，第宅付浮屠；花雨销兵气，风旛换玉符；废兴经几代，落日野鹰呼。”陈备为钱王旧臣，钱王献吴越国十四州入宋，陈备闻国灭，恸哭不食而死。古人之诗“姑昧夕阳冷，婆留英业空；侍郎瘗骨地，飒飒生悲风”，即说此事。 北宋时，西区还有一座著名的庄园，名唤“白云庄”，庄主是毛维瞻。毛氏乃西安人，诗作有名于世。他与赵抃相交甚厚。元丰年间出知筠州（今江西高安），政平讼理。当时，三苏之一的苏辙谪筠州，两人唱和甚多。毛维瞻致仕后就住在白云庄。 有人会说，白云庄不是在白云山么，怎么会在西区呢。不错，毛维瞻的确是归隐于白云山，但不见得就一定要在山里建一座庄园。在西区，我们不是也建有白云小区么。笔者以为，毛氏之白云庄应在现在的花园冈。因近白云山，隐居者又以淡云微风自喻，故取名为白云庄。白云庄内有名胜多处，花簇锦绣，虽其名为庄，却有花园之实。不然，现在的花园冈之名又从何而来？再从毛氏为其庄内名胜所取的名字亦可看出，白云庄即在城郊。 白云庄内有掬泉轩、平溪堂、眺望台、懒归阁等。单以平溪堂、眺望台之名亦可知其位置。平溪堂，与何溪相平？石梁溪是溪，西溪也是溪（瀫水在城西，俗称西溪），平溪之堂在何处？只能在花园冈。眺望台，眺望何处？总不会是白云山等山峦吧？眺望之的，自然是有毛氏故宅的衢州城。故而，白云庄在现在的花园冈一带，才是合情合理的。再者，毛维瞻入仕之前，是衢州富豪人家之子。苏辙诗《送毛君致仕还乡》曾云：“古人避世事，岂问家有无；但言鸿鹄性，不受樊笼拘；公家昔盛时，阡陌连三衢；仓廪济寒饥，婚嫁营羁孤；千金赴高义，脱手曾须臾”；“忽闻叩天阍，言旋故山庐；朋友不及谋，亲戚亦惊呼；人生各有意，何暇问俗徒；嗟我好奇节，叹公真丈夫。”既是家境甚好，又久蓄归里之志，他回来之后，似可杜门谢客。但他又“以诗名”，时时高朋满座。要与南来北往之诗友相交，其宅第自然以在城郊为宜。 北宋名臣赵抃退隐后，住在北门外沙湾，他常常登门拜访毛维瞻。苏辙亦曾适衢拜会过毛氏。他们留下了白云庄诸胜诗多首。笔者摘录三首，供读者揣摩： 赵抃《平溪堂》云：“亭号休休古退藏，岂如溪上构虚堂；坐邀城市真潇洒，却谓江湖太渺茫；下笔新诗无俗事，支筇野服是家常；临流最有清风快，未见故人心已凉。”《懒归阁》云：“溪流迥合逗方池，轩槛前临面翠微；紫陌红尘行不顾，白云青嶂坐忘归；方荣即隐谁能继，未老先休世所稀；找昔侵晨登阁会，主翁留散见蟾辉。” 苏辙《平溪堂》云：“清流似与隐君谋，故人堂前漫不收；盥手从今休汲井，浮觞取意便临流；花漂涧谷来应远，石激琴筝久未休；莫把朱栏强围绕，山家事事要清幽。” 当然，白云庄逝去已有九百多年了，其确切位置只有待考古专家去决定了。对我们来说，其真实的位置在何处，并无大碍，其文化积淀倒是不能忘却的。 西区当然还有不少的文化遗存，特别是在沿衢江西岸，在鹿鸣山麓。衢州建城已有一千八百多年了，那里应该还有许多史无记载之处才是。 现在，我们的西区正在大张旗鼓地建设，如能在挖掘土方时多加注意，兴许能寻觅到古迹之踪，兴许能发现未知之古物。如能在城区扩展中,或是保存，或是复建，或是立碑以志，对我们衢州这座历史文化名城来说，则肯定会添光加彩，更何况保留历史古迹，也是我辈当代人应尽的责任呢。 | ||
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