衢州的才女 | ||
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衢州的才女 陈弓 衢州的历史上出现过不少精通诗词曲赋的文化人。这些人的著作等身，名载史册，可以算得上是不朽了。然而，这些人却清一色的都是男性，女性似乎与“文”字无缘。 其实，在衢州的历史上，女性诗人词家也是不少的，只不过她们从不被历代的史家们重视罢了。记得年前曾写过《常山王琼奴》一文，文中所录的王琼奴的诗词，其委婉刚直、耐人寻味，也不能不使男性读者们扼腕自叹。其文才虽说比不上李易安、朱淑贞之辈，但也足以傲视诗坛群雄了。王琼奴不过是衢州女性之一斑而已，在衢州的历史上，吟诗填词又颇有见地的女性是大有人在的。 清康乾年间，衢州西安有汪致高者，字泰峰，号亦园，有诗集《亦园诗稿》。同时代的申甫为之撰写的行述云：致高“孝友性成，姿极聪颖，尤工诗，有亦园稿行世。生平不佞佛、易，箦时戒子彭彬弗用浮屠法。士论高之。”汪致高可谓高人也。然世人皆知汪致高，却对其子汪彭彬知之甚少；对其媳、也即汪彭彬之妻吴氏，就更加的所知了了了。其实，汪彭彬之妻吴氏，倒是位颇有成就的诗人。 据邑人徐崇奎所撰的《汪孺人传》载，“孺人归安（今湖州吴兴）人，父任河南县令，早卒。孺人外祖父宏建许公司训西安，因归于衢。上事瞽姑，备尽孝道；相夫子训子孙，动中礼法；幼喜读书，通文翰，著有《宜园诗草》；卒年七十有八。”吴氏是随衢州训导、外祖父许宏建来衢定居，并嫁于汪彭彬的。她姓吴名云溪，只不过世人称其为汪夫人，而不呼其名姓。若称其名，则是冠以夫姓，称之为汪云溪。汪云溪的诗作甚佳，在下抄录三首，以请读者诸公评析。 《自盈川鼓棹至鸡鸣山，舍舟登舆，抵郭已暮》：“最爱林间月，因而系短篷；江沙新涨出，村路小桥通；犬吠寒烟里，蛙喧细草中；行行山郭暝，茆店一灯红。”这首诗写的是汪云溪从盈川乘船回城之事。她在鸡鸣山下船，因爱林间之月，故舍舟乘舆而行。所见的是江岸、碧水、村路、小桥、寒烟、细草、暗山、红灯，所闻的是水声、犬吠、蛙喧，寥寥数语，画出了一幅宁静祥和的城郊画图。我们不能不称赞汪云溪的笔力。 《九月六日步峥嵘岭》：“偶尔登山径，穿林过小桥；秋花多野色，石磴远尘嚣；宾馆生藤蔓，官畦种菜苗；况逢重九近，红叶渐萧萧。”这首诗是某年的九月六日汪云溪登府山峥嵘岭之后所吟。从诗中我们可以看出当时的府山北侧峥嵘岭的景况：密林、小桥、野花、石阶，宾馆外墙的藤蔓，种有菜苗的官地，风中萧萧的红叶。虽在城中，却又远离尘嚣，一切是那么的安逸，那么的和谐。我们不能不佩服汪云溪的笔力。 不要以为汪云溪只会写景，她的情感诗也是十分的感人。《常山县志》载有汪云溪的一首悼亡诗，名曰《吊定阳张宜人节烈》，其诗云：“香名更胜上凌烟，传遍深闺更可怜；千古冰肌埋净土，一轮明月皎秋泉。”我们不了解张宜人因何而死，因何而被称为节烈，但从诗中我们可以揣摩到，张宜人似乎不是寿终正寝，而是意外而亡。这首诗抒发了作者对张宜人的佩服、称赞，说她之亡引得深闺之人共生哀怜，说她是深埋净土之千古冰肌，说她是一轮明月使九泉增添了无尽的皎洁。作者把一腔无比的崇敬和不尽的哀悼之情，用短短四句就抒发透彻，还使得读者去产生无尽的暇思。我们不能不称赞汪云溪这首悼亡诗的别出心裁。 以上我们还只是介绍了汪云溪一位女诗人，其实，衢州历史上的女诗人并非寥若晨星。她们有的留下了姓名，有的只留下了姓氏，有的却无名无姓，但是，她们却留下了不朽的诗作。 且看元朝至正年间的一首诗。 据《龙游县志》载：“何氏，不知何氏女，亦未详嫁何人。至正间，衢州陷，为兵所掠，不夺，乃裂帛题诗，绾衣带间，投水死。诗曰：‘妾身朱门十九春，岂期今逐虏囚奔；失身无补君王事，死节难酬夫婿恩；江静从教沉弱质，月明谁与吊孤魂；只愁父母难相见，愿与来生做子孙。’”该诗说的是南宋已亡，元兵掳掠、骚扰衢州四乡时发生的事情。当时，元兵大量掳掠南方少妇少女，以为奴做婢。这首诗无疑是不甘为奴的年轻妇女的绝命诗。从诗中我们可以看出，元兵掳去了这位十九岁的少妇。少妇自知就是失身于人也补救不了君主的灭亡，就是死了也报答不了夫婿对自己的情义；但是，不甘为奴的少妇依然决定以死抗争。她知道，默默地自沉江底，是不可能被人发现而为之慰吊孤魂的。尽管如此，她仍决定赴水一死。只是此生再也无法与父母相见，只好待来世再做他们的子孙了。这首诗把对敌酋的抗争，对夫婿的情义，对父母的牵挂，抒写得淋漓尽致，我们不能不为之感动。 再看康熙甲寅（康熙十三年、1674）年的一首诗。据《西安县志》转载《咄咄谭》中的一则云：“康熙甲寅，耿贼犯衢州，妇女窜匿山谷间，悉被搜获。有村女绿蛾者，失其姓，仪容秀曼，为贼将曾养性所掠，逼辱被至。女抵死不从。贼怒，褫其衣，幽禁室中。女愤恚不食，死。贼舁尸至郊外，委之而去。邑有好义者敛资营葬。见女貌如生，腰佩紫荷囊，露纸半角。检视之，有诗云：‘轰雷炮击阵云开，闻道天兵杀贼回；妾分自甘拼一死，捷音犹逐梦魂来。’”康熙皇帝平定三藩时，福建耿精忠造反，进攻衢州，村女绿蛾被耿精忠部属曾养性掳去，抗命绝食而死。从绿蛾密藏于紫荷囊中的绝命诗可以看出，绿蛾虽被掳于寇营，但坚贞不屈，极盼天兵杀贼。她相信天兵一定胜利，自己就是死了，捷报之音还会追逐自己的梦魂而来。我们不能不为绿蛾的大义凛然所感动，也不能不为“捷音逐梦”一词而拍案叫绝。 还有三首《题壁诗》，也值得一读。作者是一位不知其姓名的妇女，写的也是康熙甲寅年的事。该妇女亦被耿精忠部所掳，贼兵欲犯该妇，妇不屈，留下题壁诗六首，投水而尽。这六首诗，可惜只传下来三首。其一：“欲将脆骨抵狂澜，祸到全身死不难；寸缕芳魂何处寄，一轮秋月照孤峦。”其二：“拼死非无骨肉恩，妾身宁肯为污存；谁怜薄命传家信，含泪难禁带刃吞。”其三：“抬头犹见燕成窝，怨妾无家可奈何；一死身轻谁为殡，好将白骨葬清波。”细读之，题壁之女的节孝仁义、视死如归，不能不让我们为之动容。 再看康熙乾隆年间衢州名士郑光瑛、郑光璐兄弟之母周氏的《课儿诗》。郑氏兄弟之父早年亡故，兄弟二人俱在襁褓，其母周氏苦节抚孤，待子稍长，亲自教读如严师。周氏的《课儿诗》云：“抛弃红颜早断恩，未亡人尚复何音；当年不敢随泉下，为尔兰芽点点根；满望诗书慰九泉，挑灯相对伴黄昏；须知不是丹铅笔，尽是儿娘血泪痕。”这首诗，不仅道明了为抚幼儿不敢随夫而去的夫妻情义，还娓娓述说了自己的训子过程、对儿子的殷殷之情和深切期望。读此诗，一位文才满腹的母亲的形象跃然纸上。 以上仅介绍了几则衢州妇女的诗才之例。事实上，衢州历史上诗词曲赋之才代代辈出，大丈夫中是青松傲林，小女子中亦繁花似锦。只是封建以来，以“女子无才便是德”为训，有才之女不敢、也不愿显示自己的文才诗才罢了。 | ||
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