孔氏鲁人三兄弟

         崔铭先

 

  这里“鲁人”，并非山东人之义，而是孔氏南宗族人孔传曾的字。

  孔子嫡裔、第六十七世孙孔毓芝，字秀三，号参城，是清嘉庆年间的贡生。他一生未仕，只是以教书育人为乐。乡贤郑文琅说他“先生文主理，教子弟敦气节，学者宗尚之”。 孔毓芝生有三个儿子，这就是我们要说的“三兄弟”了。

  长子曰传曾，字鲁人，号省斋。次子曰传颜，字铸回。三子曰传孟，字浩然。孔毓芝分别以孔子之徒“曾”、“颜”、“孟”三贤为其子取名，可见他对三个儿子是寄以厚望的。传曾三兄弟均为当时衢州之名人。

  先说孔传曾。

  孔传曾为道光壬午（即道光二年，公元1822年）年优贡，已经是可以进国子监读书的生员了。孔传曾为优贡的第二年，道光皇帝恩赐，他可以随五经博士孔昭煊一起到北京参加临雍大典。之后，以贡生候选直隶州州判。《浙江忠义录》有云：“孔传曾圣裔也，笃学有文。家湖南村，教授闾里，奉母不出。咸丰八年（1858）三月，贼至其乡。妻、妾、子妇、女孙俱投水完节。传曾以母在未死。未几，贼再至，缚之去。迟明逸归。见母已自缢。敛尸藁葬毕，告门人曰：‘母死，吾何恋，且为贼执，岂可再辱。’沐浴，具衣冠，亦自经焉。”关于孔传曾的家人死节之事，《衢县志》的记载是：“优贡孔传曾妻周氏、妾王氏、子妇徐氏、女孙凤兰，咸丰八年六月初六日殉难。……廪生孔毓芝之妻陈氏即其母也。”可见孔传曾一家多死于清朝咸丰年间的那场战乱。而孔传曾死得尤为从容、悲壮：先葬投水而死的大小老婆周氏、王氏、儿媳徐氏和孙女凤兰；从“贼”营逃回之后，再葬自缢而死的母亲陈氏；做完这些事情之后，还不忘告诉门人自己已别无所恋，从容地沐浴换衣，再自经而死。从中我们也可以看出，孔氏南宗教育自己的族人是以孝、节为根本，十分重视感情的。

  孔传曾不但孝节皆全，对亲戚、朋友也是十分讲究节义的。笔者手头有他的几首诗，从中也可以看出孔传曾待人的深情厚谊。

  孔传曾曾经寄给他的表弟、也就是母亲陈氏的侄儿陈鹤鸣一首诗，题曰《柬陈鹤鸣表弟》，诗云：

                                 爱古何曾敢薄今，今人也学古人心；

  这首诗，有教育，有启迪，有劝勉，有警戒，而这些复杂的训示里面又满含着亲情。可见孔传曾的文字功底之深厚。这是写给亲戚的。

  再看他写给朋友的诗作。

  邑人吴辛峰和孔传曾乃总角之交，又有同学之谊。吴辛峰要到桐庐任职，朝京门外埠头，孔传曾送吴辛峰上船，并写下了《送吴辛峰之任桐庐》一诗。其诗云：

                                   行路难如此，贫交别愈悲；

  这首诗所表达的内容同样十分复杂。有为朋友获得仕禄的高兴，有与贫贱之交别离的难过，有为朋友怀才有用的庆幸，有孝顺老母不求俸禄的痴心，也有自己虽老总会有出头之日的渴望。当然，这些感情都是借助于给朋友送行而抒发的。读此诗，细琢磨，我们不能不佩服孔传曾遣词为诗的老道。

  孔传曾的悼亡扫墓诗亦写得包含深情。他的《展先君墓》写道：

                                    白云南望一思亲，奠酒焚香为荐新；

  这首诗是写在清明节他祭扫父亲孔毓芝坟墓之后，诗中的“仙椿”、“ 地下白头人”皆指其父。《庄子·逍遥游》云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”因其高龄，用以喻长寿。后世则以“椿”、“椿庭”代指父亲。“荐”者，敬献也。从诗中我们可以看到孔传曾对其父亲的敬重和怀念，为先人扫墓，虽有花蝶在目、鹃声盈耳，但这只能引动作者的愁绪。清明扫墓，为先人奠酒焚香，藉以表达对先人的思念之情，这本是常事。然而，孔传曾不但写了对父亲的怀念，还写了自己的愁苦，自己的悲凉，自己的恋恋不舍。这些感情的表达，无疑比一般的扫墓诗作更进了一层。

  孔传曾的祝寿诗也写的别具一格。他有一首《朱太孺人百龄仙寿》诗，读来就十分有味道：

                                 孝友传家最大端，夜台心慰也增欢；

  一般的祝寿诗文多是祝贺之词，无非是“寿比南山”、“福如东海”、“龟、鹤、不老松”之类的阿谀奉承之词。虽然不乏良好的祝愿，却百部一腔，了无新义。而孔传曾的祝寿诗却不落窠臼，另辟新义。他说了朱太孺人是以孝友传家，丈夫虽离她而去，但孩子们是孝顺的；恩爱夫妻虽痛丧一偶，但画图中仍留逝者的音容笑貌；况且，人生百年乃须臾之事，乐得消受清闲；须知能享清闲就能安康。孔传曾说的都是些家长里短的大白话。然而，用这些宽慰的语言祝寿，却更能打动老人的心，更能使她宽心长寿。我们不能不佩服孔传曾的高明。

  再说孔传颜。

  孔传颜，道光时诸生。诸生就是已经入学的生员，也就是衢州府学的学生。他死得早，所以学历和声望均不如他的哥哥孔传曾。然而，他也和哥哥一样，写得一手好诗。孔传颜的诗作，笔者手头仅有一首。不过，虽只一首，却也能看出他的水平。该诗名曰《次昆林韵》：

                                  先世生涯仗砚田，熟年曾不虑荒年；

  昆林姓郑，是作者的师长辈。从诗中表达的意思来看，孔传颜是写自己的父亲孔毓芝的，并且是写在父亲去世以后。孔传颜在诗中写道：我的父辈是靠教书卖文为生的，耕稼的丰歉他是不去考虑的。上千的书籍叠满了书架（“缥缃”，是青色和黄色的帛，古时用作书囊或书衣，作者用以指代书册），住的是简陋的房舍。然而，日子过得也还可以，不欠债，还有点儿余钱。我今天瞻仰了尼山之道的标准规范（“范”者，铸造器物之模具也），真害怕自己会违背了圣祖之训示而疏远了圣脉（“麟书”者，孔子所作之《春秋》也，此处泛指孔子的著述、教诲）。读了孔传颜的这首诗，我们可以看出他对先祖的恭顺、崇拜，惟恐自己失于检点而有愧于圣裔的身份。也可以看出，该诗用典颇多，可见孔传颜的文字功底不浅。

   最后说说孔传孟。

   孔传孟乃孔传曾的三弟，是道光年间的廪生。廪生者，乃已经岁科两试，得一等前列的资历颇深的生员。当然，他比孔传曾要逊色一些。清邑人祝显桂说：“秀三（孔传曾父亲孔毓芝字秀三）先生一门，皆善吟咏。予所见鲁人、浩然两昆季，壎篪唱和，响答诗筒，盖亦极天伦之乐事。”孔传孟所写的诗作流传亦甚少，笔者所见也只有《寄怀吴辛峰桐庐》两首：

                                         三春桃李树盈盈，今日花开正满城；

 

    这两首诗都不深奥，只要知道“严江”即新安江（又称建德江）、“七里”即七里泷、“富春”即富春江、“桐君”即乃桐君山（在桐庐城郊），就明白要表达的意思了。

    有其父必有其子，有其子必有其父。其实，孔传曾三兄弟的父亲孔毓芝的诗也写的很好。可惜的是，他的诗只留下一篇五十多行的长诗，只好待以后再介绍了。