再说衢州才女 | ||
| ||
再说衢州才女 陈弓 偶翻旧箧，又见衢州才女者二。读其诗作，窃以为很值得介绍给大家。 其一，姓詹，名瑞芝，字兰芬。娘家是严州府梅城。嫁给了衢州人曾大观，为曾氏继室，遂随夫姓，为曾瑞芝。曾大观，字静斋，衢州西安人。史志均未见其传，仅知曾大观清道光年间武科及第，即从皇命为武官，经常调防各地。曾瑞芝也就随其夫各地奔波。 曾瑞芝的母亲姓李，素善诗。曾瑞芝从小就受到了良好的教育，也就是所谓的“幼承慈训，女红而外辄吟咏自喜”。她嫁给曾大观之后，“虽内政日繁，而性之所近，未尝一日不亲笔砚。”因曾瑞芝跟随丈夫，历吴越之地，远离其父母兄弟，不得归省，所以就寄情于笔墨，抒写其“缠绵抑郁之思”。以笔者看来，曾瑞芝的诗作，无论是写景、咏物，无论是怀旧、寄人，都不让须眉，亦不乏上乘之作。 我们先看她述说娘家旧事的《清明有感》： 旧住梅城门向南，画楼正对南山岚。 女红学罢偷咏诗，姊妹成行喜不支。 十七于归家楚北，别父离娘去故国。 少年不解离乡苦，老大方知思故土。 兄弟分居父母亡，朝来暮去颜如霜。 门前无复故人至，雁序分飞故巢弃。 长思同气连枝荣，长念荆花一树生。 况当近在梓里间，且犹不能相往还。 一朝移节相去远，故乡知是何年返。 去年还有河东弟，今岁参商各涯溪。 夜来风雨子规啼，雨丝烟柳锁寒溪。 清明已过十余日，遥忆亲坟春寂寂。 旷野风吹蝴蝶飞，黄土纍纍青草肥。 我父亲栽桃万树，今日花开人何处。 娉婷弱质悲不胜，夜雨潇潇不忍听。 不忍听，悲歌一曲寄原鸰。 在这首诗中，曾瑞芝叙述了娘家的住址，自己的童年，十七岁嫁夫离家，父母双亡，兄弟姐妹离散。通过“子规夜啼”、“雨锁寒溪”，表达了自己的悲苦之情。通过对父亲所种的花开朵朵的桃树，表达了对双亲的怀念。用词通俗易懂，示情深切透彻。应该说，是一首甚佳的怀旧之作。 曾瑞芝随夫从戎，其夫公务繁忙，料理生计、教育子女的事自然就落在了曾瑞芝的肩上。她曾作过一首《训衡儿》的诗，亦十分感人： 两袖清风在，贫无负郭田；汝曹宜自立，尔父共推贤； 世业期钟鼎，家声赖诵絃；莫令驹隙过，吟罢一潸然。 她的《秋中见雁忆弟》由排列成行而翱翔于蓝天的大雁，想起了自己的弟弟，写的亦十分传神： 金粟庭前已绽香，银河清浅淡秋光； 剧怜不及衔芦雁，次第凌虚共一行。 曾瑞芝不但能吟诗，也能作画。她曾为弟弟吉人画过《寻秋图》，画过《梅花》，但她最喜欢的恐怕还是画兰。她在自己所画的兰花上题诗云： 何事爱丛兰，描摹日三五；怜它幽谷生，乃为香之祖； 芳气如善人，晤对快肺腑；置之竹石间，不与群芳伍。 这首诗写的恐怕是曾瑞芝自己。你看，兰生于幽谷之中，长于竹石之间，虽为香气之祖，但善以待人，快人肺腑，并不高傲自负。只不过她虽不与群芳为伍，却不是孤芳自赏。想想曾瑞芝所处的环境，用现在的话来说，大约可以算是随军家属了。在同一支部队里，如果她丈夫曾大观不是第一首长的话，与她身份相类似的夫人级的女子恐怕也不在少数。那些夫人们未见得都像曾瑞芝这样能书会画，知书达礼，曾瑞芝自然羞于与她们为伍。但为丈夫考虑，也犯不着去和她们生污垛结。这大约就是曾瑞芝画兰的初衷了。果如此，我们就不得不佩服这位女诗人的诗画能力和她的小心与通达了。 另一位值得介绍的才女，我们所知就更少了。只知其姓宋，是担任阆州太守的衢州人的妻子，是什么名字就不得而知了。据明嘉靖《衢州府志》云，“阆州守妻宋氏，金华宋濂学士族，阆州守之妻，失其名。衢州人洪武初，为府推累，死。宋以夫罪连坐，遣戍云南金齿卫，奉姑偕行。”阆州，即现在的四川南充的北部，位于嘉陵江中游。洪武初年，衢州人某携家带口，在那里任太守之职。不料，阆州府推官犯了必死之罪，却累及太守。担任太守的衢州人亦被处死，太守之家小就因太守之罪连坐，被判充军到云南金齿卫。所谓金齿，乃是古代族名，分布在今天的云南西部。那里的民族“以金镂片裹其齿”，故名金齿，是现在傣族的先人。金齿卫即金齿人居住之地。 宋氏女怀着丈夫不幸而亡的苦痛，带着婆婆和孩子，终日行走在西南边陲的山林之间，夜间在官设的邮亭投宿。她自是愁苦万分，就在邮亭的墙壁上题了一首长诗，述说自己一家的不幸。诗曰： 邮亭咫尺堪投宿，手挟亲姑憩茅屋。抱薪度地暂铺摊，支颐相向吞声哭。 傍人问我是何方，俛首哀哀诉衷曲。妾家祖居金华府，海道曾为上千户。 奉艘运粟大都回，金牌敕赐双飞虎。兄弟晦迹隐山林，甘学崇文不崇武。 方金玉堂宋学士，亦与妾家同一谱。笄年嫁向衢州城，夫婿好学明诗经。 离骚子史遍搜览，意欲出仕苏苍生。前年郡邑忽交辟，辞亲笑傲趋神京。 万言长策献阊阖，泥金捷报来掀腾。承恩荣除阆州守，飘然画舫西南行。 到官搜贤访遗老，要把奸顽尽除扫。日则升堂剖公务，夜则挑灯理文稿。 守廉不使纤尘污，执法应教僚佐怒。府推获罪苦相扳，察院来捉谁与诉。 临行囊橐无锱铢，惟有旧日将去书。牵衣父老泣相送，遮留赤子争号呼。 彼时徵赃动盈万，妾夫自料无从办。竟晨拷打不成招，暗嘱家人莫送饭。 无何饿死囹圄中，旗军原籍来抄封。当时只望耀门户，岂期一旦翻成空。 亲邻怜妾贫如洗，敛钞殷勤馈行李。零丁三口到京师，奉旨边防戍金齿。 阿弟远饯龙江边，临歧抱头哭向天。姊南弟北两相恸，别来再会知何年。 开船未几子病倒，求医问卜皆难保。武昌城外埜坡前，白骨谁怜葬青草。 眼前有子相亲傍，身安且不忧家荡。如今子死姑年高，纵到云南有何望。 八月官船渡常德，促装登程戒行色。空林日暮鹧鸪啼，声声叫道行不得。 上山险如登天梯，百户发放来取齐。雨晴泥滑把姑手，一步一仆身沾泥。 晚来走向营中宿，情思昏昏倦无力。五更睡重起身迟，饭锅未熟旗头逼。 翻思昔日闺门内，远行不出中堂邃。融融日影上阑干，花落庭前鸟声碎。 宝髻斜簪金凤翘，翠云蝉髩娥眉娇。绣床新刺双蝴蝶，坐久尚觉春风饶。 谁云今日夫亡后，万里遐荒要亲走。半途日午姑云饥，欲丐奉姑羞举口。 同来一妇天台人，情怀薄若秋空云。丧夫未经数十日，画眉重嫁盐商君。 血色红裙绣罗袄，骑驴远涉长安道。稳步不知行路难，扬鞭笑指青山小。 古来节义难重陈，抉目截鼻肝胆真。嗟哉风俗日颓败，纲常废尽趋黄金。 妾心汪汪淡如水，宁受饥寒不受耻。几回欲葬江鱼腹，姑存未敢先求死。 孝思须体夫存念，当学慈鸟终养膳。姑亡妾亦随顾亡，地下何惭见夫面。 说到伤心泪如雨，咽咽低头不能语。道旁闻者总凄酸，隔岭哀猿叫何许。 一百多行的诗句，可谓长矣。在这首长诗里，任阆州太守的衢州人的夫人宋氏，用诗句说了如下之事：自己是金华宋濂学士的族人，从小生活无忧，且受到了良好的教育，成人后嫁到衢州；自己的夫婿苦读史书，考取功名，当上了阆州太守；作为阆州太守的丈夫，恪尽职守，廉洁奉公，却因府推获罪而受到牵连；丈夫在狱中受到严刑拷打，并无犯罪之实，却被饿死于监狱；家被封抄，婆婆、儿子和自己亦被充军金齿；弟弟送行江边，生离死别，抱头恸哭；上路不久，儿子病死，葬于武昌城外野坡，指望全无；一路上，扶持婆婆，被逼得起早摸黑、跋山涉水；因婆婆无人照料，不敢先死。等等。读宋氏这首诗，似乎见到了一位神气坚定、相貌端庄的年轻女子在述说自己的经历，在控诉那个无道的社会。这是一部诉状书，这是一道陈情表，这是一把锋利的尖刀。可见，以诗明志，以诗诉怨，是宋氏诗作的一大特点。 也正因为如此，“观风者采以上闻”，洪武皇帝朱元璋知道后，十分怜惜宋氏，立即下诏，释放了宋氏和她的婆婆，并且将其夫阆州太守应得之俸禄转赐宋氏，以使其能赡养婆母，维持自己的生计。夫死子亡之后，宋氏依然照顾婆婆如旧，对比天台妇人夫死不满十日就改嫁盐商的忘恩断义，宋氏也受到了人们的尊敬。清嘉庆《西安县志》有云：“今云南永昌城西，有‘节孝碑’，都御史王中题其阴。祠则阴汝兆所建也。”可见，宋氏死后，金齿之地为之建了节孝祠。衢州人宋氏，受到了当地百姓的褒崇。 衢州才女并非只有我们说过的几位，只不过她们的诗作大多只是抒发个人情感，描绘的也只是些琐事。因其社会价值不是很大，故而流传不广。虽有上乘之作，却也是凤毛麟角。不被那些大男子当一回事，更不要说刊印推广了。 然而，诗人总是诗人，虽然她们是女的。 | ||
| 打印本页 关闭窗口 |
